我們來到這個世界上，初始階段確實是沒有能力去創(chuàng)造什么，當(dāng)我們終于成長起來，可以成為具有獨立思想、獨立人格，可以獨立為自己的行為負責(zé)的人之后，我們就應(yīng)該搞清楚“我可以為這個世界做點兒什么?”
這個“做點兒什么”不僅僅是完成了自己的工作任務(wù)，而是自己有意識地主動服務(wù)和創(chuàng)造。
這個創(chuàng)造和服務(wù)和現(xiàn)實的交易性質(zhì)是不一樣的，通常不是為了完成交易。
作為創(chuàng)造者或者作者來說，自己的創(chuàng)作被認可，自己的付出被接受和尊重，其實滿足了作為一個人的精神方面的需求。
這應(yīng)該是泡茶的真正意義。
茶，承載著中國人的精神，它和包容萬物的水是伴侶。它承載著合理有序的傳承和創(chuàng)新。
它古老，然而并不固執(zhí)己見。從最初的羮飲到煎茶，點茶到現(xiàn)在的泡茶大行其道。即使它的外形改變了無數(shù)次，卻依然得到了達官貴族、販夫走卒的喜歡。
傳統(tǒng)對于我們的意義就在于，我們可以依據(jù)前人的經(jīng)驗找到一條能滿足我們當(dāng)下需要的方式和方法，從而讓這一件事更好的服務(wù)于我們當(dāng)下，甚至是給后人留下更多的經(jīng)驗。
其實，走遍所有的茶山，我們即使是品盡千芳，觀盡人事勾連，才知道這個世界的完美是基于每一個個體的不完美。
對和錯，美和丑，終究渾然天成，而道則在渾然間若隱若現(xiàn)，有心人方能窺得。
然而，基于利或者益的糾結(jié)，我們總是在種種不當(dāng)?shù)耐讌f(xié)中把初心迷失而不自知。游學(xué)，僅僅見識到茶農(nóng)的辛苦，淳樸是遠遠不夠的。
一切，都基于你想要的是什么。而傳統(tǒng)的本質(zhì)也是“彼時彼地的恰如其分的選擇?！闭腔诖耍?，傳統(tǒng)能夠得到傳承，不僅僅是個人意愿，更多的是基于當(dāng)時的現(xiàn)實(生存需求)條件。所以，傳統(tǒng)的發(fā)生和傳承實際也是在不斷的妥協(xié)中前進的。堅持和創(chuàng)新從來就是相伴相行的。而現(xiàn)實的“用”則是創(chuàng)新是否有效的裁判。傳統(tǒng)從來就不是使用了傳統(tǒng)的物件，而是這些物件的變遷中不斷地呈現(xiàn)出來的“利生”的作用?！耙匀藶楸尽?，這一個詞其實就很好地說明了我們前輩在做事做人的基本方向和原理。誠如我們在講“茶水火境器人”中講到最為重要的因素是“人”。一切因為有人，服務(wù)和美才會發(fā)生。
來源：一如茶香
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